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四川盆地是公认的中国道教与道家文化的发源地之一，赫赫有名的大邑县鹤鸣山和都江堰的青城山暂且不提，近年来归功于成都市政府的宣传，位于城市繁华地段、大隐隐于市的青羊宫也成为了众多外地游人来蓉必去的景点之一。
事实上，我们可以在成都市内发现众多道教遗影，历史虽然以其风沙掩盖了无数鲜活的生命片段和热闹的市井烟火，但残存下来的街号巷名，却在一代代生活在这里的人的口中，沉默地记录着厚重的城市文化脉络。
比如著名的奎星楼街，老成都人读该街名中的「奎」为「昆」音，现在是文青聚集的网红街，与宽窄巷子平行，曾是成都大城少城二城格局中，少城的一条街巷，清末为止都是八旗子弟的驻所，而由于八旗在此居住时，采用了北方的修筑样式，因此清朝时就称之为奎星楼胡同（整个少城的格局都是西南地区难得一见的北方胡同修筑样式）。实际上，在奎星楼胡同最早还叫光明胡同时，其西面有一座关帝庙，后庙中添有一座奎星阁，这才改名叫奎星楼。奎星同魁星，是道教中主宰文运的神，在尊奉「文章经国之大业，不朽之盛事」的古代，是重要的民间信仰对象。
除此之外，成都亦有纯阳观街、玉皇观街、梓潼宫、灶君庙街、神仙树、三官堂等与道教信仰和道家文化相关的地名，不一而足。近年来一档已经停播的成都本土节目「谭谈交通」在网络上火了起来，谭乔警官与违反道路安全法规的众多当事人之间的对话，充满了生活中的幽默戏谑，令人忍俊不禁，其中流传最广的当为「到二仙桥走成华大道」，可说全国知名，如今已经成为了中文互联网亚文化圈中的一个梗。其实，二仙桥确有其桥，位于今天的成都东北方向，不过今日早已不见踪影，相传道教神仙吕洞宾和韩湘子曾在此相会，故得其名。据袁庭栋《成都街巷志》所载，如今尘土飞扬的二仙桥地区，过去有桥头小店取桥下清冽河水做成河水豆花，颇有名气。
又说回青羊宫。青羊宫号称川西第一道观，是中国道教的重点宫观，位于今天的成都一环路西段，处于闹市。相传得名于老子命青帝子化为青羊乘降于成都的传说，得名伊始就带有浓浓的道家色彩。青羊宫是道教全真龙门派碧洞宗的宫观，曾有二仙庵毗邻其侧，不过现在已经是一旁的文化公园的一部分，与青羊宫紧紧相连。
青羊宫一带，除了青羊宫本身，一直以来都是成都花会与灯会的长期举办地点，但在2004年后灯会举办地移到了塔子山公园。
关于青羊宫的民俗，清末傅崇矩在《成都通览》中写道：
（二月）十五，赶青羊宫花会
又写：
青羊宫，唐之古庙也，省城南门外西南隅五里。二月开会。游人众多。二月十五日，俗传为老君生日。四乡妇女于十四日夜到殿上，男女杂遝，坐守一夜，名曰坐香。现经警察总局禁止，然念佛号敬香者，十五日络绎不绝。李老君本道教，乃愚民念佛朝之，可发一笑。
傅崇矩这番描写，也从侧面反映出了清末成都人民群众的思想信仰状况。对于彼时的一般人，佛道两教信仰的融合已经很深入，另一方面人们求神拜佛，寄托的也并不是一个具体的宗教和神祇，而是一个想象中的「仙家佛祖」，这才会出现对着李老君「念佛朝之」的滑稽情形，令人玩味。实际上，成都人在农历二月十五前往青羊宫和浣花溪一带踏青，正是二月间花会的由来。
追溯成都在农历二月间花会的最早由绪，可见《蜀典》引《成都古今记》中有关于唐宋时期成都十二市的记载，一月一市，并且提到「二月花市」，足见成都在唐宋时期的富庶带来了发达的市民文化生活。
1905年，成都政府将花会更名为「商业劝工会」，以后又改成「劝业会」，地点依然在青羊宫一带。虽然名字改变了，但内容并没有发生质的改变，对此日本人中野孤山曾撰《游蜀杂俎》，在其中的「四川劝工总会」一节中有如下记载：
位于蜀都南门外约七八华里处的二仙庵境内，于3月这个美好的季节，四川劝工总会召开了……劝工总会召开期间，每天人山人海，拥挤不堪……隔壁的青羊宫，那里也充满了大量的陈列品。青羊宫身处被古画和中国风俗锦绘占领，前方被竹编工艺品填满……
这段叙述反映出了彼时花会的热闹。自1918年起，青羊宫花会增设了打擂的项目，最高等级的比赛叫金章赛，所以又称「打金章」，这一比赛吸引了西南地区乃至全国的武林中人，让花会变得更加热闹。
成都知名的散打评书艺术家李伯清，在他的系列评书《成都传奇》中的「青羊宫去赶花会」一节，则把青羊宫打擂这一民俗追溯到了清嘉庆皇帝年间，评书中讲述了袍哥焦雄如何与即将登基的、私访西南民间的嘉庆帝相识，又是怎么在青羊宫的擂台比武。虽然将青羊宫打金章追溯到清朝没有确凿的考证依据，但就评书中的传奇故事而言，足见其影响力之大。就在前几年，我的一位朋友还在这里参加过比武，拔得了头筹。
直至本世纪10年代之前，青羊宫一带在平日里也热闹非凡，三教九流，贩夫走卒，各色人马在此汇集。这其中最多的还是摆摊算命的，他们沿着青羊宫外的文化公园栅栏旁，参差摆开，仿佛在青羊宫旁就有了加持，可以算出人生命运的一二三，有不少老年人在此求运问天。在这里插个关于青羊宫算命的笑话，我有一弟，少时流连于街机厅（即游戏厅），每入之，便欣然忘食，不知厅外年月几何，由是成了和老板熟识的常客。几年以后，街机厅所在铺面被拆，老板也不知所踪，弟念之，既感怀于青葱中的游戏岁月，又怅恨于浪费不少韶光，感情复杂。后来他路过青羊宫，发现曾经的街机厅老板竟在此摆摊算命，一时兴起上前寒暄，不想老板认他不得，问他「小伙子，要不要算命」，弟一时间不知所言，好气又好笑，回曰「不忙，我帮你算一卦……我算出来了，你开过街机厅！」，老板目瞪口呆，瞠目结舌，弟遂飘然离去，深藏功与名。这虽然是笑话一则，但也虚三实七，可以看出青羊宫外所谓算命先生有多不靠谱。后来政府整治市容市貌，这些摆摊算命的便一齐消失了。
如前所述，青羊宫是重要的道教宫观，那么外溢的道教影响自然也就很明显。倘若看地图，可以发现，正对着青羊宫大门的河流恰好弯成了一张弓的形状，弓的正中间是清水河和磨底河（亦叫摸底河，但经袁庭栋考证前者才是正确的写法）的交汇之处，亦是成都「府南河」之「南河」的发端。这张弓上，有着三架成都本地人耳熟能详的桥。
李伯清在他的散打评书里，对成都有很多打油诗般的描述，他曾提到这么一句话：「一进东门天涯石，二出北门五块砖，三桥九洞石狮子，青羊宫去会神仙」。其中的天涯石和五块砖暂且不论，最后两句却大有由来，牵出了青羊宫一带的地形格局。其中的「九洞」是指成都东南方向合江亭下游的九孔拱桥——九眼桥，该桥曾在前几年曝出桃色事件，全国闻名。而其中的「三桥」，就是指在青羊宫附近的、横跨磨底河和南河的三架桥，分别名为「送仙桥」「迎仙桥」「望仙桥」。
从地图上看，三架桥刚好可以变成等腰三角形的三个顶点，青羊宫的正大门就恰好位于该三角形的底边上。
这三座桥之所以叫「仙桥」，也和青羊宫有关。如前所说每年农历二月十五，成都人都会到青羊宫一带郊游踏青，而传说中天上的神仙也会在一天凑热闹，他们东边来，西边去，由此从东到西的桥名顺序也就是「迎仙」「望仙」和「送仙」。李伯清同样在《成都传奇》中提到过类似的传说：成都农历三四月间起大风，相传就是神仙来了，如果在青羊宫附近的河边发现一个叫花子手拿沙罐，颠转而洗涤之，那么他肯定是神仙，他叫你做什么就做什么，会有好事发生。
迎仙桥也叫遇仙桥、接仙桥、会仙桥，曾是拱桥，于1987年重建，成了平桥，位于南河边的琴台路口散花楼旁，十分不起眼。
另一边的送仙桥，横跨了磨底河，位于今天的青羊上街，一旁的送仙桥古玩市场就是因此得名。与迎仙桥一样，这座桥也曾是拱桥，也在1987年的重建中变为了平桥，同样不是很起眼。如果向附近路人打听，他未必能说清楚送仙桥是哪座桥，或许还会和一旁横跨浣花溪的桥搞混，但他一定能向你肯定，送仙桥区域是指这一带。
最后说望仙桥。望仙桥位于青羊横街末尾，隔着一环路正对青羊宫大门，这是由于青羊横街曾与青羊宫山门相接，过去赶青羊宫集市就是在这条街。望仙桥由于横跨南河，其规模也比前两者大得多，是一座典型的五孔拱桥。曾经的成都市蜀锦厂就在望仙桥上游，磨底河和清水河交汇处的岸上，如今是成都蜀锦织绣博物馆和锦绣工场古玩城。
1961年，成都政府为修筑一环路上的百花大桥（今名已更为百花潭大桥），拆除了这座在南河上与之平行的望仙桥。后来，为打造城市景观，也考虑两岸通行之便，就仿造成都的另外一座桥——万里桥（即老南门大桥）的样式重新修建了望仙桥，因此望仙桥也称为新万里桥。
在望仙桥一侧，是现在的望仙场街，曾经是成都知名的狗市，存至本世纪初。到如今，望仙场街靠近百花潭大桥的几家商铺，也均是做宠物生意的店面。
而在望仙桥接青羊横街的一侧，则有一处不易发现的文物。1997年政府清理南河河道，从望仙桥南端的河底挖出了三根四棱石柱，均为红砂岩材质。经调查研究，这三根四棱石柱与道教信仰中的北斗七星有关，最早应该有7根，所以又称「北斗七星柱」。居住在周围的老人表示，这是在文革破四旧时被推入河中的。这三根柱子在1998年重建望仙桥时，被安置在了望仙桥的北端，高低错落排列在河边。如今没有任何防护，也没有任何提示来告知路过的人，这是文物。其中一根柱子上的字迹残存，依稀可辨是「□上玉皇本行集经」几个字，其原文应当为道教经典「高上玉皇本行集经」；此外，现有文献称柱子上还依稀另有刻字「□本上□道妙玉□」，但我去看时，并未发现，或许是年岁已久，风化消失了，未免让人感到遗憾。假如有机会从这里路过，不妨驻足看一看，或许可以感受到历史的风霜。
【主要参考】
[1]袁庭栋. 成都街巷志[M]. 四川文艺出版社
[2]中野孤山. 横跨中国大陆——游蜀杂俎[M]. 郭举昆译. 中华书局
[3]傅崇矩. 成都通览[M]. 巴蜀书社
[4]网络：四川新闻网——成都发现“北斗七星柱”遗址
