屈原在跳江之前特意写了渔父，表明自己的心志：安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！渔父显然是个隐士，他的处事哲学跟孔子遇到的隐者的处事哲学显然是一脉相承的，战国哪个年代，士人有不少处事选择和哲学，儒、墨、法、阴阳诸家都有自己的入世态度和选择。而隐者则是一种出世的，不与权力合作的态度，与儒家的穷则独善其身十分相似，不知孔子这个方面的思想是否收到隐士的影响。
隐士虽然与权力保持距离，却是智者，对朝野的很多势态却能隔岸观火。所以渔父劝屈原：圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？渔父的重点说的是，不凝滞于物，而能与世推移。既然不能改变世人之浊，何不接受这种浊，让自己与他们格格不入，被他们排挤嫉恨。渔父的意思与现在流行的“不能改变社会，就适应社会的论调还是不一样。前者是请者处浊，外浊而内一直是清的，后者处墨则彻底将自己染墨。
渔父在后面的歌里解释了他这种这些：沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。可见无论世俗清浊，隐者始终保持着清醒的头脑，与权力、世俗保持着审慎的距离，始终处在观察者的位置。这与后来的佛、道等方外修道之人跳出三界的姿态很不相同，实际上无论佛、道跟权力贴的很近。
渔父理解屈原的处境，但不赞同他的选择，在他看来这样做显然不是明智之举。
我 们试着剖析下这位被流放的部级干部的心境，出身高门，收到良好的教育，开始做官就引其君王的主意，自然而然地他就带着一种使命感，类似于：致君尧舜上，再使风俗淳。当然，楚国当时最大的威胁西边虎视眈眈的强秦。屈原因其能而被群小排挤，被楚王疏远，虽遭贬黜但忧心国事，见朝堂上君臣昏聩无能，被张仪玩弄股掌之间而不觉，自是忧懑不已，屈原大概也预见了楚国被秦灭掉的结局，倘若又做了秦国的俘虏，那如何忍受得了。因此，屈原蹈江就顺理成章了。
