在我的认识里，人有人类社会意义上的人生，也有宇宙意义上的人生。
我认为的人类社会意义上的人生，是在人类社会既定的各方面条件下去充当其中的某个角色，以获得社会既定的某些东西，从而得以长久地生存，直至过完一生。
而我认为的宇宙意义上的人生，是把人放置在整个宇宙之中，从而去审视人类所走过的路，以期窥探得生命的本质，最终使生命和人类绽放出他在宇宙之中所应该绽放的光辉。
人类社会意义上的人生，在经过人类几千上万年的努力、认真、用心的经营之后，已经有了许许多多的标准和规定。分好坏，定善恶，明真假，论美丑，人类结成的社会在社会共同愿望之下形成国家、产生法律以及其它各种制度，从而实现和巩固了这些社会共同愿望，人类开创出自己的文明。所以当一个人生下来之后，社会的既定条件基本已经为他指明了世俗意义上的人生的道路，只要一心一意按照那些方向走，再加上前人先辈们在这条路上所总结的经验规律，一个人在人类社会意义上的一生就大致不会有什么差错了。
然而并不是这样，历史的长河里掩埋的太多的是那些出了差错的人的尸骨。
我想这是必然的。因为一个人自出生以来他的本质首先是宇宙中的一份子，其次他才从属于人类社会中的一员。我们直接在人类文明的教引之下得以成人，可是我们却常常如水中的浮萍落不下自己的根。尽管社会已经进化到如今这个程度，衣食住行基本无忧，物质空前丰富，知识空前开放，人们将各种方法、经验、技巧倾囊相授，可是我们依然走在出差错的路上，并且差得越来越远。有的他们已经获得了高官，有的他们已经获得了盛名，有的他们已经富可敌国，有的他们已经看似人生圆满，但终究差了个十万八千里——无根的浮萍，经不住风吹。
在宇宙意义上的人生实在也被人类走过了几千年，但无奈终究难以定位。老子也许能，孔子也许能，苏格拉底也许能，可他们也都只不过是定了自己作为个体的位，众生的位他们定不了。如同社会的共同愿望不是某个人所提出来的愿望，它得每个人心中皆有愿望；同理，人类众生的位，是需要每一个人都去定的。这需要更多的人去站在上帝的角度去审视，去思考，去体味，去探求，不然则终究难免陷落进世俗意义上的人生的泥潭之中。
苏格拉底说:不经过思考的人生不值得过，宇宙意义上来讲，如同没过。
