“五龙鼓浪 大道慈济”的目录与后记(原创首发)

龙头山和日光岩怎么叫出来的?龙窟和仙脚桶还在,你们登日光岩时可曾注意?

著名的鼓浪石究竟是以什么惊天动地的传说?

流传在九龙江流域村名口里的鼓浪屿的故名有几个知道?

海沧青礁慈济宫和龙海白礁慈济宫都与保生大帝有什么关系?

神医如何成为大道公-花矫公和保生大帝的?

保生大帝究竟是叫吴本还是吴夲?

九龙江为何叫九龙江?闽南台风为什么叫台风?

为什么元宵节要乞龟?

金门的风狮爷是怎么来的?它和白礁慈济宫里持印的宋代国母狮什么关系?青礁慈济宫回廊顶千年的“七夲仙神龟”彩绘像是如何来的?这些神兽都和汇集这一方故土有何原因?

龙海之名早有天机,紫泥村的滩涂泥流真的红得发紫吗?那里为什么有大片红树林?浮宫的杨梅为什么特别鲜红?

——答案都在这里,“五龙鼓浪 大道慈济”。农历三月十五。保生大帝诞辰之日,正式推出!

五龙鼓浪  大道慈济

目录

一、九龙江腾  台风吞日

二、祖庙青礁与白礁

三、白礁吴家和吴黄氏的“糯米龟粿”

四、孕梦紫薇  龟童守护

五、饕餮盛宴闯祸 罚锢沙洲龙窟

六、紫薇下凡  八仙有约

七、神医出世 名本唤夲 罗仙宣期  真人天命

八、迌为伴 神医慈济

九、五龙饕餮解锢  嘉禾诸岛受虐  八仙赴约施法  紫薇帝君回归

十、鼓浪石破天惊  瑞兽七神合一

十一、天狮封印收风  糯米龟粿乞巧  七夲神龟降龙  真人大道慈济

十二、功德圆满  羽化归天 青白双礁  千年永祈

后记

       本文作者,厦门鼓浪屿土著,祖父1875年生于浙江绍兴,青年时移居鼓浪屿,于1981年在鼓浪屿仙逝,享年106岁,祖母籍贯苏州,三十年代中远嫁鼓浪屿寿家,2014年终老于鼓浪屿,享年97。1875-1981,1917-2014,“这是最好的时代也是最坏的时代”!爷爷过世时,我13岁,奶奶过世时我46岁。他们有太多的故事,我没好好编写。

        我经常说,“阿嫲说”。我嘴里的阿嫲其实有三位,除了我奶奶,还有外婆,外婆祖籍龙海石码,她年轻时,也即民国在那个所谓最好二十年期间,和外公一起到鼓浪屿打拼,从此成为鼓浪屿人,一直九十年代,87岁过世,第三位是我小时候寄养在她家的“阿婆阿嫲”,她也是传奇人物,“阿婆阿嫲”我72天大就在鼓浪屿大夫第她家寄养,一直到三岁,回到十分钟路遥的我家。但我最经常的是跑回大夫第蹭饭,蹭烤地瓜,蹭各种水果,美食、故事,蹭人生。九十年代末“阿婆阿嬷”搬过来厦门岛几年后,九十岁仙逝。

        关于鼓浪屿和五龙屿的说法,在民间。旧时同安县,还有漳州,特别是龙海,石码,浯屿,甚至东山岛的渔民,都是叫“五龙屿”。文人雅士,专家学者硬要说“后来叫鼓浪屿更好听更雅”,这个我同意,但是“五龙屿”,它一直在的啊。

        这个岛屿上面有几块石头很出名。龙头山,出名后变成日光岩,不说也罢,爬那龙头山顶,走正路,一定是要经过“日光岩寺”,上行几步经过“九夏生寒”那个窄窄的石台阶,还没到所谓郑成功古山寨石门前右手边,有个石头缝洞穴,便是文中的龙窟。小学时候,我和同学进去过两次,感觉里面阴深深,又黑又臭,都喊着有鬼,走了几步就跑出来,那时能进去走几步的男生,都已经是“迌仔”、“七夲仙”了,那叫个神勇啊!

        穿过山寨石门洞右转上“古避暑洞”,出了洞口右上一直到顶是龙头,左转往下走几米,有个小亭子,亭子对面那块向外突出的圆柱石头就是“仙脚桶”,“仙脚桶”那个凹陷的窟窿,真的是一直有积水,有杂草。顶级的皮实少年也是有几个爬山去过的,我不敢,因为不小心掉下去,那可是顺着“鼓浪洞天”和“鹭江第一”直接掉下回“日光岩寺”右后方,基本也就去北宋和五龙做伴了。

        岛屿上最有名的一块石头,就是那块“鼓浪石”,鼓浪石中间那个洞,本来没事,后来因为鼓浪屿太出名了,江湖上就分了两派,一派“在室派”,海蚀之说是杠杠的。另外一派“古墓派”,仗着是老鼓浪屿人,硬硬说是“革命时代”打洞打的,后来“在室派”那边有人拿出旧时黑白照片,说你们“古墓派”老鼓浪屿人黑白说,清朝照片里那个石头已经有洞了。然后我听说“古墓派”又哼哼唧唧说本来小洞,民兵神勇,搞大了。

        我就不一样,我就是老鼓浪屿人,但我不是“古墓派”,老友龚教授说我是“虎兰派”,所谓“虎兰”,一般长有虎牙,说古讲鬼口吐兰花,一本正经。阿嫲说我这是“说鬼给虎咬”。我们“虎兰派”说鼓浪石那个洞,民兵打洞再神勇,也不如“七星神剑”插一插。

        “五龙屿”上面有祭奉“保生大帝”的庙宇,“种德宫”和“兴贤宫”。“兴贤宫”又叫“大宫”,原来建在现在鼓浪屿体育场那个路口,四孔井对面。小学时我们常爬到那个戏台去打闹,记得青斗石的雕像断头断臂的。再后来,戏台对面的宫殿成了鼓浪屿区青少年宫,里面办了图书馆,我开始经常性的跑去借书看,那是我启蒙的神圣殿堂,看着看着,书就经常被我看完,老是去问还有没有新书。我以看外国书为乐,看着看着,少年也就成了青年。影响我三观很多书多是在那里借的,《根》,森村城一系列,阿瑟-黑利系列……

        “兴贤宫”最后被颠覆,那时候大规划师威武,将那里改成马约翰广场,还把马老师的半身雕像立在戏台和宫殿正中位置,每次我看到他,就会想起那部电影《第八个是铜像》里那个第八个。我经常在想,马约翰老先生整天对着那个戏台,挡着“兴贤宫”,还笑得那么一本正经,他肯定少年时也是个“七夲仙迌仔”,回去一问,三位阿嫲说肯定是。我就释然了。青少年宫搬走后,我开始去地下书店租香港台湾走私过来“成长类”书籍,“虎兰派”雏形已成。

        前几年,厦门市,准确的说是海沧区要操办“保生大帝”文化节,这是好事,也是个团结海峡两岸乡亲,有助统一大业的事。那年,报社的春雷兄费神写了一本《保生大帝》,春雷兄考据地方文史很是了得,这个我一直很佩服。他不知哪里听来我有收集一些关于保生大帝的乡野传说,给我来了电话咨询。我很羞愧,阿公阿嫲说的“乱力鬼神”如何说与“在室派”高手?于是我闭口不谈。果然,一点影响都没有,春雷兄出了一本很端正的《保生大帝》。我拜读之余,方知原来我们“虎兰派”一直觉得正常的事,又在“古墓派”与“在室派”之间唾沫不断。

        这个纷争,就是关于“保生大帝”的名字,到底是“本”还是“夲”?在“在室派”看来没什么好争议的,是“本”。我有一帮有趣的文雅好友,把瓷、治印、藏书、鉴批、储贝,皆是地方一杰,这些君子之交在此论争中,皆为“在室派”,他们认为,因为木刻不好使,中间掉链子了,成了“夲”,然后以讹传讹,结果转了一圈,到了宝岛台湾就都“夲夲”不绝了。都是木头惹的祸。依稀记得他们当中有人提起,主推“古墓派“夲”说的,是我另外一位忘年交,已退休的厦大知名博导郑老师,郑老师地地道道厦门土著,我们三不五时同上屏幕说三道四,彼此倒也融洽。郑老师涉猎颇广,几年前还作为首任土耳其“孔子学院”院长研学欧亚海峡。他对闽南地方风俗、神鬼之说深得三味。我想,他的“夲”说,难不成是他阿嫲也给他说过的我啊嫲给我说过的一样神话?在坚守自己的思考和理解这个方面,我一直是很佩服郑老师的,那种“虽千万人吾往矣”的读书人气气,我应该要亦步亦趋。

        “在室派”专家都说了,“本”对“夲”误,错了,改过来,本来很简单,但结果发现还没难么简单。据说全台湾省除了高雄,各县市乡都有保生大帝庙宇,台湾那边的乩童更是了得,好歹人家没断过香火,这事我估计没人问乩童,我敢打赌,“夲”时问“夲”,“本”时问“本”,要不试试!这下唐山过台湾再台湾回唐山,“古墓派”的“夲”二三十年内唱响民间,气得“在室派”直骂“朽木不可雕也”。

        我想,这个事情我真的有点责任。阿公阿嫲的“本”、“夲”掌故,我一捂二三十年,过去从不叙述,不过我想即便当年说出,“在室派”也是哈哈大笑。

        我不知道“古墓派”对我这个神话掌故什么味觉,但是对我们“虎兰派”来说,人是人,神是神,人话是人话,神话是神话。

        人话是历史,有古书旧册可考的,只是历史也经常说谎。神话源远流长,在古树头、老石狮,在田间巷口,在阿公阿嫲的嘴里。

        神话就是阿嫲嘴里那朵奇香无比,美丽妖艳的兰花,“虎兰花”。西南一朵“阿诗玛”,东边一座“雷峰塔,东南何妨一尊“七夲仙”。

       鼓浪屿,五龙屿,本本夲夲。日光一直照着龙头山。

     #迌啦——#迌仔、七夲仙!

住·:#为日再加一个走之底,不少打字工具打不出来,在康熙字典第1237页,读“zhi”.

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