进入人间四月，耳旁尽是花语。桃朵嫣红，扑面而来，那丽人总是朱唇轻启，啜一杯小酒，独自在春天里微醺。
瞧去，三朵两朵心语渐次打开，在风里芳菲。满树诗词丽句，锦绣灿烂，这些女子，总是令我惊艳。
惊艳于他们心灵的瑰丽。街旁喧嚣嘈杂，她们轻织霞云，巧绣诗语。那一首首诗，有来自诗经的纯粹，古雅。让我想到，那清清河水旁浣纱的西子，美艳绝伦，却安静闲怡。所以，《诗经·国风·周南》里这样写，“桃之夭夭，灼灼其华”。其用词之精粹，只可意会，无法言传。
她的艳来自于心灵的瑰丽与丰盈，来自于遗世独立的静怡与傲岸，她的艳是褪去了世俗的喧嚣与浮华，淡去了浮名薄利的萦绕。于街角，于河畔，于山坳，她们都兀自欢喜，点燃内心的充盈，丰饶、唯美、古典、雅丽。在闹世，让你放下一身的躁动，聆听那入眼入心满腹经纶的古之才女的咏唱。在僻壤，让你丢掉一野的孤寂，讶叹唯美与纯净的高雅。
那不是貌美如花才华横溢的卓文君吗？艳艳桃姿，灼灼其才，怡怡雅心。出生富豪闹市，却慧眼青睐穷酸才子司马相如。
他们的故事是从司马相如做客卓家，大堂上弹唱那首著名的《凤求凰》开始：“凤兮凤兮归故乡，遨游四海求其皇。时未遇兮无所将，何悟今兮升斯堂！ 有艳淑女在闺房，室迩人遐毒我肠。何缘交颈为鸳鸯，胡颉颃兮共翱翔！”这种在今天看来也是直率大胆热烈的措辞，自然使得在帘后倾听的卓文君怦然心动。并且在私会后，一见倾心。当然，这不是自古以来的门当户对，贵在卓文君有一双慧眼，有一颗芳心，能跳出门第之别，才成就了美盛桃缘。
就有了后来的“文君夜奔”。
与司马相如回成都后，面对家徒四壁的境地，对于爱情来说是一个极大考验。她一富豪之千金闺秀，大大方方地当垆卖酒。终于使得要面子的父亲承认了他们的爱情，这就是“文君当垆”。在闹市，灼灼其姿；在僻壤，独怡其华。
外表之华美婉丽，均缘于心之瑰茂丰盛。否则，仅外在之艳丽，无魂之灵美，纯属媚态，俗不可耐。
那司马相如的确不负文君之望，其赋辞藻富丽，结构宏大。后人因此称之为“赋圣”和“辞宗”。鲁迅评述：“武帝时的文人，赋莫若相如，文莫若司马迁”。
桃色事件也随虚名而来。他曾一度迷上了某一才女。慧如文君，以才感召。她作《白头吟》，“闻君有两意，故来相决绝，愿得一心人，白头不相离”。才可袭人，情可感天，终使相如回心转意。
相如被封为中郎将使，由于觉得身份不凡，曾有休妻念头儿。有一天，他派人送给文君一封信，信上写着“一二三四五六七八九十百千万”十三大儿，要文君立刻回信，文君看了信，知道丈夫有意为难自己，十分伤心。自己深爱对方，对方竟然忘记了昔日月夜琴挑的美丽故事。就提笔写道：
一别之后，
二地悬念，
只说是三四月，
又谁知五六年，
七弦琴无心弹，
八行书无可传，
九连环从中折断，
十里长亭望眼欲穿，
百思想，
千系念，
万般无奈把郎怨。
万言千语说不尽，
百无聊赖十依栏，
重九登高看孤雁，
八月中秋月不圆，
七月半烧香秉烛问苍天，
六月伏天人人摇扇我心寒，
五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，
四月枇杷未黄我欲对镜心意乱，
急匆匆三月桃花随水转，
飘零零二月风筝线几断，
郎呀郎巴不得下一世你为女来我为男。
相如收信后惊惊叹不已。夫人才思敏捷，对自己一往情深，受到很大震撼，很快打消了休妻念头儿。
每个女人都是一株桃树，或于闹市顾盼，或于僻壤茕守。有的女人在美貌如春的季节，花开殆尽，芳香尽付与东流之水，任凭年龄袭上发际眉梢，枉叹青春凋落，岁月孤寒。还有浓抹艳妆，高价整容者，试图逆天，层层伪装难掩内心之山穷水尽，难挡活在别人眼中的脆弱卑微。有的女人则永如一株盛开的桃花。譬如卓文君者，其灼艳桃花之状相伴一生。生于豪门，却重于才情。不取外在财势煊赫，却睐内在锦绣之繁华。她守住了美之根，泉之源。
当浮世华丽，丈夫难躲其诱。还是她心之瑰魅泉涌而来，才是真正的三生三世十里桃花，任何肤浅的媚艳将不攻自破，她的桃花艳了相如一生。
前不久热播的《三生三世十里桃花》中的素素或白浅，修为极高，其内心却极为纯净洁雅，表现出来的美，用折颜上神的四季常开的十里桃花都无法形容，才赢得了天上地下景仰的墨渊战神的独为疼爱。
白浅为天下太平，独自封印擎苍后，仙气尽失，成为了凡人。偶遇天下第一高富帅的太子夜华未来的天帝，也被他视为心心念念不能割舍的唯一。多少个婀娜多姿的仙子极为逢迎，用尽心机，都被这两个优秀的男人视为草芥。
一味的求媚即为丑，尽显其心之陋，一味地用心机即为诈，尽输于简单纯良。
白浅，素白浅净，也许是有修为上神的至境。她的美，跨越三生三世十里桃花，永生永世，如“桃之夭夭，灼灼其华”……
